- 连凡;
《宋元学案》编纂者明确了黄榦作为朱熹道统继承人的思想史地位,肯定其阐发和传播朱子学的贡献,批判了持门户之见的朱陆末流。编纂者基于学术传承不问社会地位的纯粹学术态度,肯定辅广传承朱子学的贡献,并依据魏了翁本人的记述纠正了前人关于其师承记载的失误,确定了魏了翁与辅广的讲友关系。编纂者肯定陈淳在本体论、人性论、道德观、工夫论、异端论等方面对师说的阐发,同时指出其不免持门户之见而挑起朱陆两派之争端。黄宗羲受明末清初回归先秦原典的经学思潮影响,一反成说将以经学为主的魏了翁的学术成就和地位置于以理学为主的真德秀之上,肯定了魏了翁不迷信朱熹权威的实事求是精神。全祖望进而基于史家立场对真德秀的人品提出了非议。
2017年06期 v.38;No.164 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] - 王志阳;
《仪礼经传通解》续卷《丧礼》和《仪礼经传通解》续卷《祭礼》呈现了黄榦独特的礼学典籍编撰思想:一是呈现了严密而完整的编撰体系;二是体现了实用的编撰意识,提高了礼学典籍的编撰水平;三是灵活运用编撰体例,继承与发展了朱子的礼学编撰思想。
2017年06期 v.38;No.164 9-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K] - 于莉莉;
曹学佺是晚明时期的重要诗人,其家世生平有不少疑点,需要进行深入考证。一是曹学佺父亲之名。曹学佺的父亲名及渠,其生平事迹也有大致线索可寻。二是曹家故园。曹家旧园除了石仓园之外,还有西园一处;曹学佺与其弟曹学修分家之后,西园归学修,石仓园则归学佺。三是曹学佺的首授官职年份。曹学佺初仕的时间不是成进士的当年而是次年,曹学佺现存的第一部诗文集作于归家待选、前往江西凭吊周师途中,而非北上入京之时。日本内阁文库藏本《石仓全集》、现存曹学佺其他诗友的文献特别是稀见文献,都为考证提供了依据。
2017年06期 v.38;No.164 14-18+102页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K]
- 李小荣;
杨柳观音的原型是千手观音,但其形象建构,既吸收了其他观音造像的元素,又融汇了华严、天台的理论阐释。宋元以降,以"杨柳枝""净瓶""净水"意象群为中心创作的观音偈赞,不胜枚举。更值得注意的是,随着观音信仰的广泛流播,杨柳意象也染上了浓厚的佛教文化色彩,出现了佛化植物观音柳。
2017年06期 v.38;No.164 36-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 132K] - 王金城;
《边城》中翠翠母亲的悲剧与翠翠的悲剧到底是怎样造成的?两场爱情悲剧的根本原因究竟是什么?陈思和认为,翠翠母亲的悲剧是由其父亲造成的,是老船夫阻挠她与军人相爱而导致的,并由此推断出老船夫对翠翠的疼爱呵护是为了向女儿赎罪,为翠翠婚事奔波是因为他内心对女儿的愧疚自责所致。其实翠翠母亲的爱情悲剧是受当时"伦理"和"纪律"的约束,老船夫完全是一个宽容谅解的父亲角色,他对翠翠的疼爱是出自外祖父对外孙女的本能之爱,并非是内心的赎罪感所导致的行为。翠翠的悲剧是由于"爱情"与"伦理""物质"冲突带来的必然结果。
2017年06期 v.38;No.164 43-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K] - 王嵩;
在苏雪林散文研究中,虽然普遍认为其中年以后的作品更为成熟,但具体研究、评价、欣赏却集中于早期的《绿天》。《绿天》并不能代表苏雪林散文创作的最高水平,以此为研究中心也不利于对苏雪林散文艺术的准确把握和深入认识。真正代表苏雪林散文创作艺术成就的是以《屠龙集》为代表的中年写作,尤其是该集中的"人生三部曲"才足以与现代散文经典名篇并立。"人生三部曲"形式与内容协调统一,感性与理性水乳交融,人生态度平和持正不激不随,语言清丽典雅气韵生动,对其擅长的排比、比喻、拟人等修辞手法的运用更为纯熟老到也更有韵致。
2017年06期 v.38;No.164 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K] - 陈邑华;
中国现代游记传承了古代游记赞美自然的传统,又以现代观念审视自然,其自然观主要有自然生命观、自然人性观、自然功用观。现代游记的自然风景描写具有以文作画的特点,其构图采用散点式的视觉观照,色彩描写着重层次性与情感性。另外,现代游记的自然风景描写或"写境",或"造境",或"意与境浑",开拓和创造了自然、自我、社会交织交融的审美境界。
2017年06期 v.38;No.164 57-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K]